社会诞生于人的制度性建构——论社会的起源与本质

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　　社会诞生于人的制度性建构——论社会的起源与本质_电子/电路_工程科技_专业资料。第 ５ ６卷 第 １ 期 Ｖｏ １ ． ５ ６ Ｎｏ ． １ 华 中师范大学学报（ 人文社会科学 版） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃｅ ｎ ｔ ｒ ａ ｌ Ｃｈ

　　第 ５ ６卷 第 １ 期 Ｖｏ １ ． ５ ６ Ｎｏ ． １ 华 中师范大学学报（ 人文社会科学 版） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃｅ ｎ ｔ ｒ ａ ｌ Ｃｈ ｉ ｎ ａ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ） ２ ０ １ ７年 １月 Ｊ ａ ｎ ． ２ ０ １ ７ 社会 诞 生 于 人 的制 度 性 建 构 — — 论 社 会 的起 源与 本 质 韩 东屏 （ 华 中 科 技 大 学 哲 学 系 ，湖 北 武 汉 ４ ３ ０ ０ ７ ４ ） 摘 要 在社 会 起 源 问题 上 ， 人 类学 有 同程 说 和 非 同程 说 这 两 派的 四 种见 解 。前 三 种 均难 以 成立， 只有 第 四种 即张岩 的 非 同程说 可 以证成 ， 但 也 存在 诸 多不 足 。要 想 真 正说 通 ， 还 得 重新 证 明两 个判 断 ： 一 为 氏族是 人 类社会 而不是 动物 性群 体 ； 二 为 氏 族 之 前 的 原 始 群 中 的 个 体 已是 真 正 的人 而不是 正在 形 成 中的人 。关 于第一 个判 断 ， 可 以通 过 比较 氏族 和原 始群 的群体 性状 来证 明 ； 而第二 个判 断 则可 通过 若干 相 关事 实和合 理推 论 得 到确 证 。 由此 可 以确 定 ， 最初 的人 类社 会 即 氏族 ， 并不是 随着人 的诞 生 而 同时诞 生 的 ， 而 是 被 先 于 氏 族 而 存 在 的人 创 造 出 来 的 。 其 动 机 是 为 了化 解 “ 原 始僵局 ” ， 而创 构 手段是 一 套制 度安 排 。 因此 ， 社会 乃是 一 定疆域 内的所 有个人 的人 为 组合 体 。社会 的 出现 是人 类 历 史 中的 伟 大事件 ， 它不仅使 人 类在 群体性 状 上从 此脱 离动物 界 ， 而 且 还 改 变 了人 类 原 有 的 演 化 图景 。 关 键 词 社 会 ；人 类 ；社 会 起 源 ；同程 说 ；非 同程 说 社 会 是 什么 ？起 于 何 时 ， 因何 而起 ？这些 既 是 人 文社 会科 学 诸学 科 的前 提性 问题 ， 也是 迄 今为 止 的物质 遗存 。由于 任 何 一 种存 在 者 的起 源 都 与其 本 质存 在互 释性 ， 所 以我 们只要 能 够弄 清社会 的起 仍 未得 到可 信 解 释 的 问 题 。在 人 类 学 出现 之前 的 那 些缺 乏事 实 根据 也 偏 离 历 史 事 实 甚 远 的 各 种假 说 就不 去说 了 ， 就 是 出 自现 代 人类 学 的解 释 ， 也是 源， 也 能 同时弄 清社会 的本 质 。 社 会 文 化 人 类 学 关 于 社 会 起 源 的 理 论 可 分 为 两 派， 即同程说 派和 非 同程说 派 。 同程说 是 将人 类 的 形成 与人类社 会 的形 成视 为 同一过 程 ， 认 为社 会 和 人在起 源上是 同时 同步 的 ， 人 类 的诞 生 就 是社 会 的 起源 ， “ 人类 社 会 的最 早 时代—— 原 始 社会 ， 是 同人 存 在诸 多可 疑 之 处 。这 就 有 必 要 为 之 进 行新 的思 考 。新 的 思 考 拟 从 检 讨 人 类 学 的 已有 解 释 开 始 ， 因 只 有发 现其 中的不 足 ， 才有 可能 企及 完满 的答 案 。 一 、 两 派 四解 类一起诞 生 的。 ” ① 非 同程说则相 反 ， 其观点是 先有人 类后有人类社会 ， 社会是在人类诞生之后才 出现的 。 在 社会 起 源 问题 上 ， 由 于“ 有人 自然 就会 有 人 史 前 人 类 学 大约 是 一 门在两 百 多 年 前 兴起 的 学问， 其 学术 追求 是 揭示 人类 及人 类文 明的 出现与 早期 历 程 ， 重 建 史 前 史 。按 一 般 见解 ， 史 前人 类 学 有三 大分 支 ， 即生物 人 类 学 、 考古 人 类学 和社 会 文 化 人类 学 （ 或 日哲 学 人 类 学 ） 。而 以上 问题 ， 尤 其 是 社 会起 源 问题 ， 乃 是 属 于 社 会 文 化 人 类 学 的 研 究 范 类 社 会” 的说 法似 乎 非 常 有 理 ， 绝 大 多数 人 类 学 学 者都 属 于 同程 说 ， 国 内权 威 辞 典 和 相 关 学 科 教 科 书， 均是 同程 说 的观点 。这种 观 点把 劳动 当作在 人 类 社会 形成 过 程 中起 决 定作用 的因素 ， 因 为人类会 劳动 ， 所 以人类 的群 就有 了 与猿 群 不 同 的特 征 ， 成 畴， 只不过 它 在 回答 这 些 问题 时 ， 也 要 经 常 运 用 生 物 人类 学 和考 古 人 类 学 的研 究 成果 。生 物 人 类 学 研 究生 物 学意 义上 的人 类 物 种 和 人 类 的 由来 及 其 演 化过 程 ； 考古 人类 学 发掘并 研 究人 属 动物 出现 后 收 稿 日期 ２ ０ １ ６ — ０ ９ — ２ ６ 为社会 。这里 的劳 动 主 要 指 会 制造 生 产 工 具 的劳 动 。正 因为人会 制 造 生 产 工具 的劳 动 而 其 他 动 物 都 不会 ， 所 以人 才 超越 动 物 而 成 为 人 ， 人 的群 体 也 才 超越 动物 的 群体 而成为 社会 。那 么 ， 使人 和人类 基金 项 目 中央 高 校 基 本 科 研 业 务 费 项 目“ 从 马 克 思 的 终 极 价 值 出发 建 构 ” （ ２ ０ １ ６ ） ； 教 育 部 人 文 社 会 科 学 一 般 项 目“ 制 度性后发优势研究 ” （ １ ４ ＹＪ Ａ７ ２ ｏ ｏ ｏ ２ ） ５７ 社会 得 以诞 生 的制 造 生产 工具 的劳 动 究 竟 是 从 什 么 时候 开始 的 ？根据 当代 考古 人类 学 的研究 ， 制 造 生产 工具 的劳动 早 在 ３ ０ ０万 年 前 的 旧石 器 时 代 的 和一定 地 区内 的人们 生活 于其 下 的社 会制 度 ， 受着 两种 生产 的制 约 ： 一 方 面 受 劳 动 的 发 展 阶 段 的制 约， 另 一方 面受 家 庭 的发 展 阶段 的 制 约 。 ” ⑦ 这 就 说 早期 即已 出现 ， 因为这 个 时代 的遗存 中发 现 有用 砾 石 打砸 出来 的砍 砸 器 、 手斧 ， 还 有 很 可 能 是 用 手 斧 削 制 出来 的木 矛 ②， 所 以， 这个时点应该 就是可 以 认 可 的人和人 类 社会诞 生 的 时间 。此 时 ， 人 类在 个 明， 作 为历 史 唯物 主 义 创 始 人 之 一 的 恩 格 斯 ， 其 晚 年 的观点 已经 有 所变 化 ， 此 前 只将 物质 资料 的生产 说成“ 历史 中的决 定性 因素 ” ， 这时则 也 将人 的生产 视为“ 历史 中的决 定性 因素 ” 。既然 如 此 ， 人 类 社会 的诞 生 ， 就只 能在 两种 生产 都 齐备 之 时 。 体形 态 上是从 南 方古猿 进 化 出的 能人 ， 在群 体状 态 上 是原 始群 ， 因而能 人 就 是 “ 完全 形 成 的人 ” ， 原 始 群 就是 人类 社会 的最 初形 态 ， 也是 人类 原始 社会 的 最 初形 态 。 根据 马 克思 和恩 格斯 的论 述 ， 物质 资料 的生产 是有 社会 结构 的 ， 分 为三 个 层 次 ， 即 由一 定 的工 具 标志 的生 产力 形 成 的生产 方式 、 由这种 生产 方 式决 定 的各种 生产 关 系 和 反 映这 些 生产 关 系 的上 层 建 筑 与意识 形 态 。受 这 种 观 点 的 启 发 ， 蔡俊生提 出， 人本 身 的生 产也 有 社 会 结 构 ， 也是三个层次 ， 即一 定 的社会 组织 形 式 ， 基 于 一定 社会 组 织形 式而 形成 的社 会 物质关 系 以 及 社 会 物 质 关 系 的权 利 意 志形 式 。根 据他 的研 究 ， 物质 资料 生产 的 社会结 构 形 成 但 并非 所有 持 同程说 的学 者 都认 同上 述观 点 ， 蔡 俊 生就在 人 和人 类 社 会 出 现 时 间 的看 法 上 与 国 内 同程说 的普遍 观 点不 同 ， 他 将其 定位 于 氏族 阶段 而不是 原始 群 阶段 。在 他 看来 ， 原 始 群 时期 的 “ 原 始人” 并不 属于 “ 完 全 形 成 的人 ” ， 而 只属于 “ 正 在 形 成 中的人” ； “ 原 始 人群 ” 也 算 不 上 人类 的社 会 或 原 始社会， 而仅 仅 是 “ 人类社会形成 的起点” 。 ③根 据 他 的说 法 ， 这个起点始 于 ３ ０ ０万 年 前 的 旧石 器 时 在前 ， 人 本 身生 产 的 社会 结 构 形 成 于后 ， 因 而 人 和 人类 社 会 的形成 过 程 ， 实 质上 可 以分 为两 大 阶段 ： 第一 阶段是 物质 资料 生产 的社会 结构 的形 成 过程 ； 第 二 阶段是 以一 定 物 质 资 料 生 产 的 社 会结 构 为前 提 而发 生 的人 本 身 生 产 的社 会 结 构 的形 成 过 程 。 只有这 两种 生产 的社会 结 构 都 已经形 成 ， 人 和人 类 社会 的形成过 程 才告 结束 ， 所 以标 志 人 本 身生 产 的 社会结 构完全 形成 的两 合 氏族 婚姻联 盟 出现 的时 间 为距 今 ４ 万 年前 ， 就是 人类社会 正式形 成 的时 间 。 ⑧ 与人 数众 多 、 观 点 鲜 明 的 同 程说 不 同 ， 明 确 可 归 为非 同程说 的人 类学 研究 者 甚少 。在 国外 ， 大 概 仅 有摩 尔 根一 派 的学者 ， 其 他或 可 归入 非 同程说 的 学者 ， 则 多是 只有 片言 只语 的模 糊 表达 。摩 尔根 的 观点是 ， 人 类社 会 始 于氏族 ， 氏族之 前 没有 社会 ， 是 代， 其 间经 过漫 长 的岁月 ， 直 到“ 大约 ４万 年前 随着 两 合 氏族婚 姻 联盟 的建 立” ， 才终 于形 成 了“ 人 类历 史 上 第一 个 成 熟 的社 会 形 态一 ～原 始 社 会 。 ” ④与 此 同时 ， “ 正在 形成 中的人 ” 也变 成 了真正 的人 ： “ 这 时 的人 已经是 新人 ， 属 于 现代 人 类 的 体 质类 型” 。 ⑤ 这就 是说 ， 蔡 俊 生 同 程 说 的 社 会 起 源 时 点 要 晚 了 ２ ９ ６万 年 。 蔡俊 生之 所 以会有 这样 的观点 ， 在 于他 在人类 学 的 理 路 中 又 运 用 了 历 史 唯 物 主 义 的 两 种 生 产 的 原理 。他 认 为 ， 应 该按 照 马克思 的原 则将 人类 社会 形成 的 过程 “ 理解 为一 个 自然史 的过程 ” ， 为此 ， “ 考 察 的重 点就不 能 不放 在历 史过 程 的基础 方 面 ， 不 能 不着 重 考察 两种 生 产及 两种 生 产 的社 会 结 构 的 形 成 和发展 ” 。 ＠所谓 “ 两种 生 产 ” ， 即物质 资 料 的生 产 和人 本 身 的生产 或人 的生 命 的生产 。关 于前 者 ， 马 克 思和 恩格斯 的大量 著述 都有 论及 ， 形 成 了极 为详 细 和完 整 的理论 ； 关 于后 者 ， 则 主要 是 他 们 在 晚 年 借助 于人 类 学家 摩尔 根 推 出不 久 的《 古代社会 》 等 著作 而 形成 的一 些看 法 。不过 ， 这 并不 意 味两 种生 产 理论 的提 出者 对两 种生 产 的重视 程度 有所 偏 差 。 恩格 斯 在其 著作《 家庭 、 私 有制 和 国家 的起 源 》 的 第 一 “ 男女 杂交 ” 的状 态 。 ⑨但 其 没 有 明 确 陈 述 理 由 ， 似 乎 仅在 于 氏族 是有 性规 范 的组 织 ， 而之 前 的男女 杂 交群 体则 没有 任何 性 规范 。 在 国 内学 界 ， 可 归 为 非 同 程 说 的 似 乎 只 有 张 岩 。不过 据实 而论 ， 张 岩 也 并 没 有 明 确 表述 过 “ 人 的 诞 生 和 人 类 社 会 的形 成 不 是 同一 个 过 程 ” 这 样 的 观点 ， 甚 至也 没有 回答 人 类 是在 何 时诞 生 的 问题 。 我将 他定 位 于非 同程 说 ， 只是 从他 探讨 人 类文 明起 源 的著作 《 文 明起 源 —— 从 原 始 群 到 部 落 社 会 》 中 的一 些具 体说 法推 论 出来 的 。 首先 ， 他 有原 始 群 不 是 人 类 社 会 的 明确 表 述 ： 版 序 言 中说 ： “ 根据 唯物 主义 观点 ， 历 史 中的决 定 性 因素 ， 归根 结 底是 直接 生活 的生 产 和再生 产 。但 是， 生产 本 身 又 有 两 种 。一 方 面是 生 活 资 料 即食 物、 衣服 、 住 房 以及为 此所 必需 的工 具 的生产 ； 另 一 方 面是 人 自身 的生产 ， 即种 的繁衍 。一 定历 史 时代 ５８ “ 原始群是 ‘ 动物性群体’ ， 部 落 社 会 是 人 类 社 会。 ” ⑩这 里 ， 他所 说的“ 部落社会” ， 其 实 也 就 是 氏 族社 会 。 因他 的“ 部 落” 概 念 与“ 氏族 ” 概念 同义 。 其次， 他 有人 类 社会 起源 于 氏族 的观 点 ： “ 人 类 第四， 他 一方 面 有形 成原 初 部 落 （ 即人类 社 会 的初始 形 态 ） 的结盟 事 件大 约 发 生 于 “ 六七 万 年 前 到十余 万年 前 这一段 时 问” 的推测 ， 另一 方 面有“ 十 社会 的整 合起 点 是 原 始 群 。原 始 群 的首 次 结 盟 形 成 最初 的部落 ， 即人类 学概 念 中 的两合 氏族 。这 就 是 人类 社 会 的起 源 ” ， 并专 门申明： “ 首 次 结 盟 的 原 初 部 落是 人 类 社 会 的初 始 形 态 ” 。 ＠他 同 时也 解 释 了原始 群 结 盟 成 部 落 的 动 因是 为 了打 破 “ 原 始 僵 局” 。“ 原 始僵 局” 指原 本从 一个 原始 群 分化 出 的两 个 有血 缘 关 系的 相 邻 而 居 ， 且 彼 此 独 立 的 群体 ， 最 初 还 能和 平共 处 ， 但经过一段时问后 ， 就 会 因为 领 地 和资 源 发生 相互 冲 突的生 死 争斗 ， 结果 是 强者 占 优， “ 赢 得更 广 阔 的领 土和更 丰 富 的资源 ， 弱 势群 体 要 么被 歼灭 ， 要 么 只好 屈 居一 隅或 被 迫 离 开 ” 。 ＠可 余 万年 前 ， 解剖 学意 义上 的现代 人 （ 智人） 出现 于 旧 大 陆局部地 区” ０的说 法 。这就 说 明他认 为 ， 现代 人 （ 确 切说是 晚期智 人 ） 的出现 ， 要早 于 氏族 即他所 说 的原初部落 的出现 ， 多则 三 、 四万年 ， 少则 数千年 。 正 是基 于 以上 四点 ， 我 们 就 可 以 断定 ， 张 岩 的 观 点是 ： 人 类 的诞 生 在 前 ， 人类 社会 的形 成在 后 。 二、 前 三 种 见 解 难 以成 立 在 上述 分属 同程 说和 非 同程说 的 四种见解 中 ， 是， 由于客 观上 受 到 两 个 因 素 的 限 制 ， 强 势 群 体并 不 能 因 获 胜 而 在 规 模 上 超 出 原 有 群 体 多 少 。 这 两 以我之见 ， 只有第 四种 即张岩 的非 同程说 是可 以证 成的， 其 他 三种都 存在 不可 补救 的纰 漏 。 个 因素 是 ， “ 由于主 要生 活在 地 面 （ 而 不是 树上 ） ， 群 第一 种 见 解 ， 也 是 国 内学 界 普 遍 见 解 的 问 题 是， 如果 说制 造工 具 的劳 动 就 是 真 正 的劳 动 ， 就 是 人类 诞 生 的标 志 和起 点 ， 那 么黑 猩猩 也要 被归 为人 类 。 因为 动物 学家 经长 期跟 踪考 察发 现 ， 黑 猩猩 也 会制 造生 产工 具 和使用 工具 ， 如将 有分 叉 的树枝 修 理成 可 以方便 伸 人 蚁 洞 捕食 白蚁 的小 木 棍 。既 然 黑猩 猩都 会制 造生 产工 具 ， 那 么 只会 比黑 猩猩更 聪 明 的人类 直接 动物 祖先 ， 即南 方古 猿乃 至更 早 的拉 玛古 猿 和森林 古 猿 ， 肯 定 也会 制 造 生 产 工 具 ， 于 是 也要 将它 们改 称为 人类 ， 从 而导 致与人 类 学普遍 共 识相 悖 。当然 ， 这一 问题 的存 在 也不 能归 咎于前 人 的运 思不 慎 ， 而 是 囿 于 时 代 的 局 限 和 当 时 人 类 学 的 体规 模 小 到一定 程 度 就 无 法 有 效 抵 御 大 型猛 兽 和 同类 的袭击 ； 由于 食 物 资 源有 限 ， 群 体 规模 大 到 一 定程 度 就会 有个 体饿 死 。 ” ＠因此 ， 原 始 群 的一 般 规 模 只能 和黑 猩 猩 群 一 样 ， 维 持 在 三 四 十 个 成 员 左 右， 群体 的“ 规模 如果 超过 上 限 （ 四五 十人 ） ， 人 们 只 有两 个选 择 ， 聚在 一起 挨饿 或 一分 为 二各 自谋 生 。 ” 在“ 一 分 为二 的 两个 原始 群 之 间 ， 会 在短 期 内相 安 无事 。但 要 不 了很久 ， 一 两个 世代 （ 甚 至更 短 间隔 ） 后， 当亲 情 和利 益 此 消 彼 长 到 一 定 程 度 时 ， 领 土 争 端将烽 烟再起 。 ” “ 如果 冲突双 方 势均力 敌 ， 便会 出现 旷 日持久 的对 立 、 仇 杀 。故 领土 争 端 是原 始 群 之 间 关 系的 常态 。如 果 没有 新 的 因素 介 入 ， 这 是 一个 无 法 打破 的局面 。可 以称之 为原始僵 局 。这种局 面绵 延 数万年 ， 一 直 持 续 到 旧石 器 时代 的 晚期 。 ” ＠也 就 是 直到原 始群结盟 成 氏族或 说两合 氏族才告终 结 。 第三 ， 他有 两 合 氏族结 盟 之前 的原 始群 中的个 体 是人 而 不是 “ 正 在形 成 中 的人 ” 的意思 ， 因为他 明 确 说结 束 原始 僵局 的“ 新 因素 就是人 类 的理 性 和智 慧” ， 还 明确 说原 始 群 中推 动 结 盟 的是 人 ： “ 结 盟 事 件 是 旧石器 时代 人 类 步入 文 明 的 ‘ 独木桥 ’ 。结 盟 推 动者 人数 很少 ， 他 们 拥 有 纯 净 的 理性 ， 奔 逸 绝 尘 的智 慧 ， 在 现代 科 学 形 成 的 过 程 中也 只有 培 根 、 伽 稚 嫩 。不 过话说 回来 ， 不 能将 制造 生产 工具 的劳 动 作 为人 类 和人类 社 会 同步诞 生 的证 据 ， 还 不等 于否 证 了同程说本 身 。如果 当代人类学 者 的这一见解 是 对 的—— 人类 和人类 的最 初 群体 形态 原 始群 （ 亦 称 原始 群 团 、 原始 游 群 、 原 始游 团、 原始 团 、 自然 群 、 自 然群团之类 ） ， 是在约 １ ７ ０万 年前 一起 出现 的 ， 那 就 仍 为同程说 预 留下 了续 存 的空 间 。这 就 是 ， 只要 能 再进一 步证 明原 始群就是人 类社会或 人类 原始社 会 的最初 形态 ， 那么， 人类 和人类 社会就 还是 同程 同步 诞生 的 。只是 这 种 证 明 获得 成 功 的可 能 性并 不 存 在， 这 从 我 后 面 的 论 述 中可 以看 到 。 利略、 牛顿 等寥 寥数 人可 以 比肩 。他 们实 际上 是 同 一 第 二 种 见解 即蔡 俊 生观 点 的 弊端 是 存 在 多重 严 重 的 自相 矛盾 。一 方面 ， 他认 同人 和人 类社 会 的 由来 是 同一 个过程 ， 并 将二 者 诞 生 的时 点 定位 于 ４ 万 年前 ， 因为 根据 他 的论 述 ， 不 仅 人 类 社会 是 在 氏 族或 说两 合 氏族婚 姻联 盟 （ 意 味着人 类社会 的第二 种必 备结 构 即人本 身 生产 的结 构 的完 成 ） 出现 时形 成的， 而且“ 新人” 即 已经 不 再 是 “ 正 在 形 成 中” 的 种人 。 ” ＠张岩 之所 以会 如此 界 说 结 盟 推动 者 ， 在 于他 认 为 结 盟 事 件 是 一 个 “ 难 度 极 高 且 条 件 极 苛 刻” 的事 情 ， 其 问 要解 决很 多难 题 ， 要 设计 诸多 巧妙 的制 度 ， 没有 高超 的智 慧 根本 做不 到 。而有 如 此高 超智 慧并 可 与牛 顿 等 比肩 的存 在 者 ， 只可 能 是 人 。 如是 ， 他 们 当时 的 同胞 即便达 不 到他们 那样 高 的智 慧， 也 注 定 同属 于人 。 人， 也是 在这 个 时点诞 生 的 ： “ 按 照谢 苗诺 夫博 士 收 ５９ 集 到 的所有 这些 古人 类学 和考 古 学资料 ， 古 人 向新 人 的转 变恰 恰 发 生 在 ４万 年 前 左 右 的 时期 ” 。 ＠而 古 人 即早期 智人 ， 新人 即晚期智 人 。 但 另一 方 面 ， 他在 其 著作 的前 面部 分 又有如 下 始群 ， 或 日实 行 某些 群 内性 规 范 的血 缘 家 族 ， 而 非 真 正 的 氏 族 。 真 正 的 氏 族 都 是 两 合 性 氏族 ， 即 都 是 由两 个 氏族或 说 两个 半族 合成 的 ， 各 氏族 或各 半族 的 内部禁 止族 内婚 ， 实行族外婚或外婚制 ， 并 以此 为基 本 特征 ， 这样 的社会 组织 相 当于 摩尔 根所 说 的 胞族 。在摩 尔根 那里 ， 胞 族不 仅 与他 所说 的 氏族 即 血缘 家族 完 全不 是 一 回事 。而 且 也 是 在他 所 说 的 氏族 之后 才 发展 出来 的 第 二 种 社 会组 织 形 式 ， “ 构 成 民族 的有 氏族 、 胞族、 部落 以及 部 落联 盟 ， 它们 是 顺序 相 承 的几个 阶段 ” 。 ＠ 这就是说 ， 他 认 为 氏族 的 诞生在前， 胞 族 的诞 生 在 后 。但 是 ， 真 正 的 氏族 和 胞 族其 实是 一 回事 ， 自然 也不 会 先后 出现 ， 只 不 过 观点 。其一 ， 蔡 俊 生将 “ 制 造 工 具 的工 具 ” 的劳 动 ， 视为“ 人类 的生 产 劳动 ” 和 人 类 与猿 的本 质 差 异 所 在， 并 认 同“ 现代 的古 人 类 学 家 和 考古 学家 一 般 都 把 人类 的生 产 放 在 ３ ０ ０多 万 年 左 右 的 时 期 ” 的 观 点 。因为 这时 是有 石器 的 时代 ， 而有 了石 器就 能证 明有 了“ 制造 工 具 的 工 具 ” 。 ＠其 道 理 在 于 ： 有 石 器 的时 代 同时也 有木 器和 骨器 ， 后 两种 工具 应该 是被 用石 器制 造 出来 的 。石 器有 天然 的 ， 但往 往不 够用 和不 算好 用 ， 更 多 的石 器 是 被 打 制 出来 的 ， 而 一 旦 用 打制 出来 的石器 制造 木 器和 骨器 ， 就是 在 用工 具 制造 工具 。“ 这样 在人 科生 物那 里 就形成 了石器 制 造业 。这就是 最初 的第 一 部 类 生 产 。… … 自从 有 了第 一 部类 生产 ， 就 出现 了完 整意 义上 的人 类 的生 产 劳动 。 ” ⑩ 请注意 ， 他 用 的是 “ 完 整 意 义 上 的 人 类 的生产 劳动 ” 。其 二 ， 蔡俊生说 ： “ 我 们 认 为人 类 的 生 产方 式 至晚在 大 约 １ ７ ５万年 前 的这个 时 期 ， 也已 经诞 生 。 ” 因为第 一 ， 生产 工具— — 以石器 为证—— 人 们对 它 的命 名 有 所 不 同 而 已 。 氏族 的命 名 是 相 对 原始 群 而言 ， 胞 族 的命 名 则 在 于 强 调 它 的 成 对 性 或 内在 结 构 。更 为致命 的是 ， 由于血 缘 家族 这 种社 会 形态 仅 仅是 “ 摩 尔根 根据 夏威 夷人 的亲属 称 谓提 出 的设 想 ， 在 考古 资料 中得 不 到 实 际 的例 证 ” ＠， 这 就使 他 的非 同程 说 的社会 起 源观 ， 在今 天 已被 绝 大 多数 人类 学 家放 弃 。 三、 第 四种 见 解 亦 有 不 足 在 人 和 人 类 社 会 的起 源 是 否 同程 的 问 题 上 ， 我 已经 定型 和规 格化 ， 说 明第一 部类 生 产 已经形 成 了 相 当完整 的技 术工 艺结 构 。第二 ， 狩 猎 即第 二 部类 生产 ， 也形 成 了一个 完整 的技 术 工 艺 结 构 。第 三 ， 当时 的 狩 猎 业 和 采 集 业 可 能 成 为 两 个 相 对 独 立 的 说 张岩 的见 解 即第 四种 见解 可 以证成 ， 不 等 于说 它 已 经 证 成 。 由 于 社 会 起 源 问 题 并 不 是 张 岩 著 作 的 写 作 目的 和 关 注 重 心 ， 他 的 非 同 程 说 也 存 一 些 不 足 生产 部 门 ， 并且 出现 了某种 程度 的 劳动分 工 。这 些 都表 明 ， 劳 动 的 社 会 组 织 形 式 也 已经 相 当 完 整 。那 和缺点 ， 需 要加 以补充 、 修正 。 一 个严 重 不足 是他 没有 专 门解 释 为什 么“ 原 始 末， 说生产 方式 已经形成 ， 当是 肯 定 无 疑 了 。 ∞其 三， “ 所有 制 关 系 的 形 成 标 志 着 生 产 关 系 的成 熟 。 至此 ， 属 于人 类社 会 的物 质资料 生 产方 面 的社会 结 构 已经形 成 。时 间大 约 是在 １ ０ ０万 年 前 左 右 的 直 群 是动 物性 群体 ， 而 部 落社 会 是 人 类 社 会 ” 这 个 问 题 。其 书 中仅有 一 处 似 可 被 视 为 解 释 的说 法 是 在 谈 论 澳洲 部落 的“ 社会 景观 ” 时 出现 的 ： 澳 洲部 落有 “ 一 整 套 复杂 、 严 格 的 制 度规 范着 部 落共 同体 的社 立人 时 代 。 ”“ 随 着 物 质 资 料 生 产 的 社会 结 构 的形 成， 每一 个原 始人 群 实际 上都 已成 为一 个单 独 的原 始 公社 。 ” ＠ 显 而 易见 ， 这 后 面 的 三 种 观 点 与 他 前 面 的 观 点 会生活， 完全 取代 原始 群 阶段 支配 ‘ 动 物性 群体 ’ 的 ‘ 自然 法 则 ” ’ 。 ＠ 就 表 明在 张 岩 那 里 ， 原 始 群 之 不 同 于人 类社 会 ， 就在 于 原 始群 是 受 自然 法 则 支 配 ， 而 人类 社会 （ 氏族 或部 落 ） 是 受 人 为制度 规 范 。可是 ， 他 的 这 个 论 据 实 在 孱 弱 。 如 果 原 始 群 中 的 个 体 已 存 在直 接 冲突 。既然 “ 完 整意 义上 的人 类 的生 产劳 动” 是在 ３ ０ ０万 年前 出现 的 ， “ 人类的生产方式” 是 在“ 大约 １ ７ ５ 万年前” 出现 的 ， “ 人 类 社会 的 物 质 资 料 生 产方 面 的社 会 结 构 ” 和“ 原 始公社” “ 是在 １ ０ ０ 万年前 左 右” 形成 的， 那 蔡 俊 生 为 何 又会 有 人 和人 类 社会 是 在 ４万 年 前 出 现 的说 法 ？ 这 岂不 是 咄 咄 怪事 ？ ！不仅 如此 ， 这后 三 种观点 之 间也 相互 冲 突 。 第 三种 见解 即摩尔 根 的观点 的问题 是 ， 不 仅 没 有 明确说 明为 什 么 氏族 就 是 最 初 的社 会 ， 而且 ， 他 经是 人 ， 张 岩 自己 实 际 上也 认 为是 人 ， 那 何 以 见 得 先 前 的原 始群 中就 完全 没有 人 为 的制度 存在 ， 而 一 概 是在 受 自然 法 则 的 支 配 ？考 古 人 类 学 家 根 据 石 器 类型 的分 化 推定 ， 在 还 没有 氏族 的 “ 旧石 器 中期 就有 了性别 分工 ， 男 子从 事狩猎 ， 女 子 则 从 事 采 集。 ” ＠前 述 蔡 俊 生 的研 究 则 还 认 为 ， 在 氏族 之 前 ， 除 了有 男 女分 工之 外 ， 还有 第 一部 门生 产 即生产 工 具 的生 产 和 第 二 部 门 生 产 即 生 活 资 料 的 生 产 的 分 工 。 而 这 些 非 自然 的 分 工 ， 显 然 只 能 出 现 在 有 了 这 眼里 的 氏族其 实 只是 排 除 了群 内杂 交关 系 后 的原 ６ ０ 样 内容 的人为 分工 规则 之后 。退 一 步讲 ， 即便 这 时 的原 始群 只有 自然 法则 ， 没 有 人 为制 度 ， 也 构 不成 原 始 群与 氏族 或部 落 （ 在 张 岩那 里 ， “ 氏族 ” 、 “ 两 合 代成 员 的 出生而 发展 出来 的 。这就 是说 ， 最初 的 氏 族社 会 只可 能是最 简单 的 两合 氏族社 会 ， 而不 可能 是包 含 多对两 合 氏族 的部 落 社 会 ， 因而 “ 人 类 社 会 氏族 ” 、 “ 两 个半 族 ” 和“ 部落 ” 这些 概念 都是 一 回事 ） 的本 质差 异 。原始 群与 氏族 均属 于群 体 ， 如果 二者 在 群体 的性 状 即形 态和 性质 上并 无二 致 ， 就算 是其 内部 出现 了 自然法则 与 人为 制度 这样 的差 异 ， 也不 一 的初 始形 态” 也 只能 是 氏族 ， 而 不 可 能是 张岩 所 说 的 内涵多 对两 合 氏族 的部 落 。既 然人 类 社 会 的初 始形 态是 最简 单 的 两合 氏族 ， 那 么从 可 能 性 上讲 ， 实现 从原 始群 到人类 社 会 的转变 ， 只要 有一 个外 婚 制也 不是 不行 ， 而 不 是 必 须 有 众 多 复 杂 的 制 度 。 而 定就 意 味着 氏族 已从 动 物 性 群 体 变 成 了人 类 社 会 。比方说 ， 倘 若 氏 族 中 的那 一 套 复 杂 而 严 格 的 人 当时 的实 际情 况 很 可 能也 与 之 差 不 多 。至 于 现代 观察 到 的澳洲 部落 社 会 所 具 有 的 复杂 结 构 和 所拥 有 的复杂 制度 ， 应 该是 在 数 万 年 间 的不 断试 错 、 不 为 制度 只是 摩 尔根 设 想 的 关 于 不 同 辈分 的非 亲 兄 弟 姐妹 的男 女 如何 相 互 平 等 地按 辈分 共 夫 共 妻 的 规定 ， 而再 没 有 任 何 事 关 群 体 的 形 态 与 构 成 的 规 定， 那么， 即便 氏族 内的 两 性 婚 配状 况 已经 不 同于 黑 猩猩群 中的群 婚杂 交 和强者 多 占的 自然 状态 ， 它 断反 复 的过 程 中 ， 一 点 儿 一 点 儿 增 加 和 发 展 起 来 的 。诚然 ， 当初 即便仅 仅 是 设计 外 婚 制 ， 也 还 是需 要 一定 智慧 的 ， 可这种 智 慧究竟 能不 能算 是人 的智 在群 体性 状 上 就仍 旧还 是 属 于 动 物 性 群 体 。 因为 它 与动物 性 的黑 猩 猩 群 体 还是 没 有 任 何 根 本 的 不 同， 都是 自然 形成 的 ， 都是 三 四十个 成员 的规 模 ， 都 是多 雄 （ 男） 多雌 （ 女） 共处 一体 的结 构 。 另一 个 同等重 要 的不 足是 ， 张岩 虽有 原 始群 中 慧， 又 能不 能算 是人 类 已然 存 在 的铁 证 ， 仍 有待 思 考 。已有 的研 究 表 明 ， 黑猩 猩群 体 曾有从 一雄 多雌 到 多雄 多雌 的变 化 、 氏族之 前 的原始 群 中已有从 无 分 工到 有分 工 的变化 。试 问 ， 这 些 势 必 只 有 通 过 规 则性 改 变才 能实 现 的 变化 ， 岂不 也是 智 慧 的体 现 ？ 而这 类智 慧 与制定 外婚 制 的智慧 相 比 ， 又会 有什 么 实质 性 的不 同？ 因此 ， 张 岩 的 非 同 程 说 要 想 在 道 理 上 真 正 说 的个 体 已经是 人 的 明确表述 ， 却 没有 专 门为 此进行 论证 ， 这就 使 我们 无 法 断 定 ， 氏族 出现 前 的 原始 群 中 的个体究 竟 能 不 能 说 已经 是完 全 形 成 的人 ？也 无 法 确定 人 的 出 现 是 否 要 早 于 人 类 社 会 的 形 成 ？ 通， 还得 重新 证 明这两个 判 断 ： 第一 ， 氏族 是人类 社 会而 不是 动物 性 群体 ； 第 二， 氏族 之前 的原 始 群 中 的个 体 已经是 真正 的人 而不 是正 在形 成 中的人 。 于是 ， 他 的非 同程说 也 势必要 受 到怀 疑 。而蔡 俊生 式 的人和人 类 社会 同 时诞 生 于 氏族 问 世 之 际 的 同 程说 ， 也 就 又 有 了死 而复 活 的 可 能 。诚然 ， 我们 可 以将 张岩那 段 关于 “ 人数很少” 的 结 盟 事 件 推 动 者 四、 重 新 证 明 关于第 一 个判 断 的证 明。根 据前述 ， 如 果我们 “ 拥 有 纯净 的理 性 ， 奔逸 绝尘 的智 慧 ， 在现 代科 学形 成 的过 程 中也 只有 培 根 、 伽利 略 、 牛 顿 等寥 寥 数 人 可 以比肩 。他们 实 际上 是 同一 种 人 ” ∞的 陈 述 视 为 承认 ， 在 氏族 与原始 群作 为群 体进 行性状 比较而不 存 在 什么差 异 的前 提下 ， 就不 能说 氏族 已经 变成 了 人 类社 会 的观 点是 正 确 的 ， 那么据此反推， 只 有 当 氏族这 种群 体 出现 了不 同 于原 始 群 这 种 群 体 的性 状 变化 时 ， 才 可 以 说 它 已 经 变 成 了 区 别 于 动 物 性 群 其 关 于原始 群 中 的个 体 是人 的论 证 ， 只是 这个证 据 本 身 颇 为 可 疑 。 张 岩 的 这 个 立 论 和 他 的 其 他 大 多 数 立论 一样 ， 都 是 以续存 至现 代 的澳洲 部落 社会 的 状况 为 据 。这类 澳 洲 部 落 社 会不 仅 内部 结 构 异 常 复杂， 不 是 四分体 系 （ 即包 含 两 个 两 合 氏 族 的 体 系） ， 就 是八 分甚 至十 多分 的体 系 ； 而且 的确 同时还 有一 套若 无卓 越 的 智 慧 就根 本 建 构 不 出来 的复 杂 体 的人 类社 会 。 氏族 恰好 就是 这种 变化 的结果 。 首先 ， 在 群体 的规 模 上 ， 由于 氏 族 实行 外 婚 制 （ 即禁 止族 内成 员相 互 通 婚 ， 只准 本 氏族 的成 员 与 结 对 氏族 的成员 通 婚 ） ， 氏族 一 出现 都 是 也 只能 是 成对的， 这才 又有 “ 两 合 氏族 ” 或“ 两个 半 族 ” 或“ 胞 族” 之谓 ， 故 氏族就 是半 族 ， 胞 族 就是 两个 成对 的 氏 族 或半族 ， 它 们都 是 同时 出现 的 ， 而 不是 先 有 氏族 或 半族 ， 后 有 胞 族 或两 合 氏族 。既 然 如此 ， 在 群 体 的 规模上 ， 氏 族 的成 员 数 量 起 初 就 至 少 是 原 始 群 的 而巧 妙 的制度 安 排 在 维 系 其 存 在 和 运行 。但 可 疑 的是 ， 按 张岩 给 出 的 氏族 诞 生 时 间 推算 ， 他 所 引 为 立论 样本 的澳 洲部 落社 会 ， 至少 已经 存 在和发 展 了 ６ 、 ７万 年 ， 那 么， 它 会 和 其 刚 出现 时 的 氏族 在 内 部 结构 、 制 度 安 排 上 也 完 全 一 样 吗 ？ 显 然 不 会 。 原 初 的 氏族只 可能 是两 个原 始群 的整合 ， 而不 可 能是 两 对 或 两对 以上 的原 始群 的整 合 ， 因为 所有 多 于两合 两倍 ， 而 后随 着世 代 的递 增 还会 不 断 扩 大 ， 变 成 拥 有 两 个 或 多 个 两 合 氏族 的部 落 ， 乃 至 包 含 两 个 或 多 氏族 的共 同体 ， 都是 在 两合 氏族 形成 之后 随着 新 生 个部 落 的部 落联 盟 ， 而 原 始 群则 没 有 这 样 的 变 化 ， ６ １ 永 远 都是 只有 三 四十个 成员 的恒 定 规模 。 其次 ， 在群 体 的 内 在结 构上 ， 必须 成 对 出 现 的 氏族 即两合 氏族或 两个 半族 ， 已不再 是原 始 群那样 的群 下直 接包 含个 体 成员 的 “ 群 一个 体 ” 这 样 的 二 级结 构 ， 而至少 是 “ 大群（ 两 合 氏族 或 胞 族 ） 一 小 群 （ 半族 或 氏族 ） 一个 体” 这样 的三 级结 构 。 当其发 展 到部 落再 发展 到部 落 联 盟 时 ， 则是“ 部 落 联 盟 一 部 大约始 于 “ 六七 万 年前 到 十余 万 年前 这一 段 时间 ” 。 考 虑 到考 古人 类 学 一 直 以来 总是 不 断 有 新 的 发 现 补 充新 的证据 ， 这 就 意味着 ， 在史 前史 研 究 中 ， 越 晚 出 现 的 研 究 结 论 会 越 接 近 于 历 史 真 实 。 具 体 到 这 里， 就 是 最近 出现 的 张岩说 法 更 为可靠 。 关 于 氏族 的认 知 ， 这 里 还 有 需 要 补 充 的 。 很 多 人 类 学家 ， 包 括 张岩 和蔡 俊 生 ， 都 认 为 氏 族 只 能 是 由两个 相 互独 立 的原 始群 结 盟而 成 。可 我认 为 ， 氏 族 也 可 能 甚 至 更 可 能 是 来 自一 个 原 始 群 的 分 群 变 落 一胞族 一氏族 一个体 成 员” 这 样 的五级 结 构 。 再次， 在 群体 的表 征 上 ， 由于 氏族 是 两 个 原 始 群 的结合 ， 这 就 有 了过 去 从 不 曾有 过 的 群 间 交 往 ， 这就 有 必要 为两 个半 族 （ 氏族 ） 起不 同的名号 、 立 不 同的标 识 ， 以方 便 交往 中 的相 互 称 谓 和 相 互 辨 识 。 于是， 半 族就 有 了“ 氏” 或“ 姓” 之谓 ， 就 有 了 图腾 之 标， 而 动物群 和 属 于 动物 性 群 体 的原 始 群 ， 则 既无 名号 ， 也无标 识 。半 族有 “ 氏” 或“ 姓” 之谓是 什 么意 思 ？“ 氏” 是 父 系半族 亦 即从 夫居半 族 的称 号 ， 故这 样 的半 族 日“ 氏族 ” ； “ 姓” 是母 系 氏族 亦 即从 妻 居半 族 的称 号 ， 故 这 样 的 半 族 日“ 姓族 ” 。 根 据 人 类 学 的 革 。按 以往情 形 或 自然法 则 ， 当一个 原始 群 的成 员 数量 经不 断 繁衍 增 至要超 越 它所 能容 纳 的上 限 时 ， 就需 要分 成 两个 群各 自独立 活 动 了 ， 并 且这 两个 群 还一 定会 在 不久 之 后 ， 为领地 和资源 之 争而 陷入 新 一 轮 的原始 僵局 。而分 群变 革 ， 就是 某 一次 面 临分 群 之 际的 当事者 ， 鉴于历史经验教训 ， 为 避 免 出现 周 而复 始 的原始 僵 局 ， 决心改变分群惯例 ， 以使 两 分 后 的两个 群仍 能 有密 切 的关 联 ， 仍 同属 于一个 整 体， 并 能 长 期 和谐 相处 。那 么 ， 怎 样 才 能 做 到这 一 点 ？在 当时情 况下 ， 最 好 的方 法和 选择 就 是在 二者 最 新研 究 ， 半族 的 确 是 在 同 时期 内 既有 父 系 的 ， 也 有母系的， 而非 先有 母 系 的 ， 后有 父 系 的 ， 如澳 洲 大 陆部 落社 会 的情 况 就 是如 此 。 ＠至 于 为什 么 从 有 文 字 的历史叙 述 以来 ， 只见 用 “ 氏族 ” 称半族 ， 而 不 见 用“ 姓族” 称半 族 ， 首先 是 出于简 化称 谓 和统一 称 谓 间实行 外婚 的集 体 通 婚 制 。于是 原 来 准备 两 分 后 各 自独 立 的群 就 变 成 了两 合 氏族 或 两 个 半 族 。不 难 理解 ， 由 于 分 群 变 革 相 比两 个 已 经 各 自独 立 的原 始群再 实 现结 盟 ， 更有 情感 基 础 、 更好 沟 通说 话 、 更 的考 虑 ， 其次 是 因为有 文字 的 时期基 本 上都 是父 系 社会 或男 权社 会 的缘 故 。 最后 ， 在 群体 性 质 上 ， 氏族 作 为 两 个 原 始 群 的 结合 或 整合 ， 是有 意 而为 的结 果 ， 而不 是 自然 而 然 的， 但原始 群则和动物群一样 ， 都 是 自然 而 然 的。 据 此来 说 ， 原 始群 其 实更适 合 称之 为“ 自然 群” 。实 际上 ， 氏族所 不 同于 原始群 的前三 种 变化也 是 有意 而 为造 成 的 ， 因而“ 有 意 而为 ” 还 是 上 述 各 种 变 化 中 的根本 性变 化 。 具时空方 面 的便 利 条 件 （ 至少 在 为结 盟 谈 判 时不 必 相互耗 时费力 地来 回跑 动） ， 从 而也 更 好 操作 ， 所 以 由分群变 革形成 两合 氏族 的可能 性和成 功 率 自然就 会 比两 个 群 的 结 盟 的 成 功 率 更 高 。 因 此 ， 在 实 际 的 历史过程 中， 氏族 亦 即胞 族的形 成 ， 至 少应 该是 既有 合二 为一 ， 也有一 分为二 ， 并且后 一种情况 要居 多 。 说 到这 ， 还 有需 要 纠 正 的 地 方 。 张岩 认 为 ， 原 始 群在 规模 上之 所 以 只能 和黑 猩猩 群一 样 ， 总是 维 持 在三 四十个个 体 成员 左右 ， 超 过其 上 限就 必 须分 群， 其 中一 个重 要 原 因 是 “ 由于 食 物 资 源 有 限 ， 群 体 规模 大 到 一 定 程 度 就会 有 个 体 饿 死 。 ” ＠但 分 群 本 身并 不 能改 变天 然食 物 资源 有 限 的状 况 ， 又 如何 能 因分 群 而 改 变 或 避 免 “ 会有个 体饿死 ” 的情况？ 实际上， 恰 当的解 释是 ， 群 的规 模 大到 一定 程 度 ， 就 正 因 氏族 在群 体 的形 态 和性 质 方 面 均 发 生 了 完 全不 同于原 始群 的 以上变 化 ， 所 以 氏 族 应 该 就 是 人 类社 会 ， 就是 人 类 社 会 的 开端 ， 也 是 原 始 社 会 的 开端 ； 而原 始群 之所 以不 能 称之 为人 类社 会或 人类 社 会 的开 端或 原始 社会 ， 就 在 于其群 体 的形态 和性 质 仍 与 自然 而 然 的 动 物 群 一 样 。确 切 说 ， 是 与 最 接 不 便 于统 一领 导 和集 体行 动 ， 就会 增加 集 团行 动 的 时 间成 本 ， 降 低 集 团行 动 的效 率 。此 外 ， 群 大 了也 很 难 找到 一处 可 以 同 时 满 足 所 有 成 员 都 吃饱 的 自 近于 人类 的动 物 即黑猩 猩 的群体 别无 二 致 。 氏族 作 为社会 的 开端 ， 是从 什 么 时候 开 始 的 ？ 按 较 早 即 上 个 世 纪 五 六 十 年 代 的 人 类 文 化 社 会 学 然场所 ， 从 而 使所 有 群 体 成 员 要 想 饱 腹 ， 就 需 要 奔 波更 多 的路程 ， 耗 费更 多 的时 间 和体 力 。 的流 行观 点或 辞典 解 释 ， 氏族始 于 １ 万 年前 的 旧石 器 时代 晚期 ； 按蔡 俊生 于 １ ９ ８ ８年 给 出 的 说 法 ， 将 这 关 于第 二个 判断 即“ 氏族 之 前 的原始 群 中 的个 体 已经是 真 正 的 人 而 不 是 正 在 形 成 中 的人 ” 的 证 明， 可 以这样 进行 ： 人类学中， 各 种 研 究 氏 族 的 成 果 个 时间提 前 了不 少 ， 变 成 始 于 ４万 年 前 左 右 ； 而 张 岩于 ２ ０ １ ２年 发 表 的见 解 ， 又 将 这 一 时 间提 前 到 了 ６２ 虽 然对 氏族 形成 时 间 的 判 断并 不 一 致 甚 至 相 去 颇 远， 但所 有研 究 者全 都 认 为 ， 氏族 形 成 之 前 的原 始 群 中的个 体 属于 晚 期 智 人 （ 也 叫“ 现代 智人 ” ） 。晚 期 智 人在 身体 解剖 结 构上 ， 因为 是 与早期 智人 相异 而与 现代 人相 同而被 人类 学归 属于 现代 人 ， 所 以就 是 所 谓“ 完 全形 成 的人 ” 。这 就 说 明 ， 人类 学 的共识 的， 非 同程 说才 是正 确 的 。 的确 ， 社 会 就是被 人创 造 出来 的 。而人用 于创 构社 会 的基本 手 段就 是制 度 。张岩认 为 ， 澳洲 的部 落结 盟 能够结 束 原 始僵 局 的诀 窍 主 要 在 于 它有 一 系列 制 度 ， 包 括 三种 基 本 制 度 和 三种 重 要 制 度 ， 三 种基 本制 度是 外婚 制及 亲属 类别 制 、 加盟 群体 之间 是， 晚期智 人 （ 人） 的 出现在 前 ， 氏族 的形 成在后 。 然而 ， 我们 是否 仅 凭“ 属 于解 剖结 构 的现代 人 ” 这 一点 ， 就 能完 全 断定 晚期 智 人 已是 “ 完 全形 成 的 人” 或“ 真正 意 义 上 的人 ” ， 具 有 人 的本 质 ？基 本 可 以 。其 一 ， 任一 种存 在者 的形 与质 全都 是 统一 而密 不 可分 的 ， 人 的形 与质 也 是如 此 ， 即 不 可能 只有 人 的 形而无 人 的 质 ， 也 不 可 能 只 有 人 的 质 而 无 人 的 虚拟 的经 济合 作制 和转 世成 年礼 制度 ； 三 种重要 制 度是 长老 执政 制度 、 定期 聚会 制度 和 氏族 知识传 承 制度 。 因为这些 制度 ， 尤 其 是 外 婚制 ， 使得 两 个 原 来 的原始 群不 再是 彼此 独立 和相互 对立 的原 始群 ， 而是 相互 全体 通婚 的对 象 ， 这样一来 ， 每 个 氏族成 员 的婚 姻对 象都 在对 方 氏族 ， 每个 氏族 的繁衍 必须 依 赖对 方 氏族 ， 于是 两 个 氏族 就 只 能 和平 共 处 ， 而 不 可 能如原 始僵 局那 样相 互为 敌 、 相 互歼 灭 。 鉴 于 构成 氏族 社会 的这 一 系列 制 度 极 其 复杂 和 巧妙 ， 张岩 认定 氏族 社 会 的 构成 ， 只 能 是 出 自一 形 。并且 ， 事实 上也 是再无 任 何可 知 的其他 动物 也 具有 现代 人 的形 即解 剖结 构 ， 所 以晚期 智人 应该 说 就是 真正 意 义上 的人 。 其二 ， 根 据我 对 人 的本 质 和起 源 的 已有 研 究 ， “ 人是 凭 自造 物 或文 化 而生 存 发 展 的 活 动 者 ” 。这 个人 类定 义 意味着 ， 人 类诞 生 于在其 生产 生 活的 多 些 智力超 群 者 的精 心设 计 和全 盘操控 。可我认 为 ， 有 如此完 备 制度结 构 的 氏族 社会 ， 实 际上更 可 能是 经 过多次 失败 或多 次挫 折之 后才 最终 建构起 来 的 。 个 方 面都 在 既使用 器 物文化 、 又 使用 符号 文化 的 时 候， 而不是 仅仅 在某 一个 方 面 、 某 一个 领域 ， 更 不是 在 某一 件 事务 上使 用 自造物 或文 化之 物 的时刻 ， 也 不 是在 生 产生 活 的多 个 方 面 仅 仅 使 用 了器 物 文 化 或仅 仅使用 了符 号 文化 的 时候 。这 就 是说 ， 还 没有 全 面性 地 使 用 器物 文 化 和符 号 文 化 而 生存 的活 动 者， 就还 只是属 于“ 正在形成 中的人” ； 全 面性地 使用 人类 最初 的原 始群 整合 亦 即氏族 社会 的建 构 ， 尽 管 是用 制度 实现 的 ， 却 不一 定必 然是 这一 系列 制度 皆 有 。可 以合 乎 逻辑地 推论 ， 初 始 氏族社 会必 然有 的 制度 应该 只 是 三 、 四种 。首先 是 必 然 要 有 外婚 制 ， 否 则 根 本 不 可 能 将 两 个 势 必 会 彼 此 独 立 和 相 互 对 立 的原 始 群 ， 变 成 相 互 通 婚 并 有 恒 定 姻 亲 关 系 的 和 谐 共 同体 。其次 ， 如果 说外 婚 制是对 婚 配机会 或婚 配 资源 的人 为重 新分 配 ， 那 么 这时也 一定 会有 对各 种 其他 资源 的分 配 规 定 。两 合 氏族 虽 然 是一 个 共 同体 ， 但 生产 还是 分 别 进 行 的 ， 如 果 不 对 生产 的基 本 对象 即 自然资 源进行 分 配和边 界清 晰 的划分 ， 即 便有 外婚 制 的维 系 ， 仍 然难 免 因相互争 夺 自然 资源 而导 致原 始僵 局 的再 现 。被 两 合 氏族 划 分 分 配 的 器物文 化和符号 文化而 生存 的人 ， 才是“ 完全形 成 的 人” 或“ 真正 的人 ” 。而晚期智人 正是这样 的人 。 ＠ 其三， 正 因为 晚期 智 人 已经 全 面凭 文 化 存 在 ， 就不 仅再 不需 要 靠 基 因 突变 来 适 应 不 断 变 化 的 自 然环 境 ， 而且 再也 不需 要任 何特 定化 的 器官 去对应 某一 种 自然状 况 ， 所以， 从 晚期 智人 到今 天 的我们 ， 就再 也没 有 出 现 过 身 体 结 构 上 的新 的 生 物 进 化 。 这 就 意味 着 ， 人 类 从 特 定 化 到 未 特 定 化 的 演 变 已经 自然 资源 通 常都所 含甚 广 ， 是 一种 无所 不包 的分 类 体系， 比如 在 澳洲 氏族 那里 ， 就无 一遗 漏 地 包 括 天 上 的 日月 星辰 和地 上 的万 物 。 当然 ， 仅 有 自然资 源 分配 制也 不够保 险 ， 它其 实并 不能增 强 两合 氏族 的 在 晚期 智 人这 里 全 部 结束 。 同时 ， 它也反证了“ 完 全 形成 的人 ” 正 是 自晚 期 智 人 始 。 五、 答 案 至 此我 们 已经证 明 ， 社 会 的起 点是 氏族 而不 是 原 始群 ， 而原 始群 中将 原 始群 整合 成 氏族 的晚期 智 人 已 是 完 全 形 成 的 人 而 不 是 正 在 形 成 中 的 人 。 既 然如 此 ， 最初 的人 类 社 会 即 氏族 ， 就 并 不 是 随 着 人 的诞 生 而 同时 同步诞 生 的 ， 而 是 由先 于 氏 族 出 现 并 亲近感 和共 同体 意识 ， 相 反还会 使 二者 因资 源无关 和生产 无 涉 而 产 生 疏 离 感 或 不 是 一 家 人 的 意 识 。 于是 ， 就 还 有 必 要 让 两 合 氏 族 在 产 品 上 实 行 互 通 有 无 和成果 共 享 的互 惠制来加 强 二者 的关联 ， 使 二者 在 婚姻 的纽 带之 外 ， 再 多 加 一 条 经 济 上相 互 维 系 、 相 互依赖 的纽带 。澳 洲 氏族 社会 的民族 志表 明 ， 那 里 的 氏族 之 间也确 实存 在产 品的互通 、 互 换和 互享 的经济关 联 ， 因而 氏族 社 会 还 必 然 会 有 产 品 互 惠 制， 并与 自然 资源 分配 制一 道构 成半 族 间的经 济合 ６ ３ 至少 已经存 在 了上万 年 的人 （ 晚期 智 人 ） 把 它 创 造 出来 的 。因此 ， 在社 会 起 源 问题 上 ， 同程 说 是 错误 作 制 。最 后 ， 不难理解， 由于上 述 外 婚 制 和 经济 合 作 制 的建构 ， 均 事 关 原始 群 中每 个 人 的切 身 利 益 ， 其 成立 就 只能是 在 群 间 和 群 内 平 等地 共 同商 议 的 前 提下 完 成 ， 所 以 这 时 还 必 然 会 有 第 三 类 制 度 安 完善 的赏罚 兼备 制 度之后 ， 外 婚 制 和其 他 氏族制 度 才 能得 到切 实 的保 障 ， 氏族社 会 才能 得 以长 久地 延 续 。也 只 有 到 了 这 个 时 刻 ， 整 个 氏 族 制 度 才 算 齐 备， 氏族 社 会 才算 最 终 定 型 ， 有 了 完 整 的 形 态 。 因 排， 即民 主的议 事议 会制 或定 期 聚会 制 。 至 于 张 岩 提 到 的 氏族 成 员 的 转 世 成 年 礼 制 ， 以 此， 社会 的形 成 是被 制度 决定 的 。 基 于我 们 已知 ， 社会 始 于 氏族 ， 氏 族 是 人 类 社 会 的开 端 ， 有意 而 为 的 “ 人为性” 是其基本特点 ， 还 及 与此 相 关 的氏族 知识传 承 制度 ， 还 有与 外婚 制相 关 的类 别 亲属 制度 、 与 经济 合作 制相 关 的图腾 增殖 仪式 制等 等更 具体 的制 度 ， 则不 都必 然是 人类 最初 建构 氏族 社会 就一 定有 的 制度安 排 ， 它们 更 可能 是 在原 始群 整合 为 氏 族之 后 的岁 月 才 被 逐 渐 发 明 出 知 道 氏族都 是有 自己 的疆域 的 ， 所 以从 发生 学 的角 度 进行 定 义 ， 社 会就 是 一定疆 域 内的所 有个 人 的人 为 组 合 体 。其 中 ， 人 为 组 合 乃 是 社 会 的本 质 特 点 。 尽 管社 会 在 以后 的 时代 又有 结 构 和规 模 的不 断变 化， 甚 至其 “ 人 为组 合 ” 的胎 记 已不 再 明显 或渐 被后 人遗 忘 ， 但 它 们仍 不过 是一 定 疆域 内的所 有个 人 的 人为 组合 体 的变体 ， 其 本 质特 点没 有 丝毫 改变 。既 然社 会 的定 义或 本质 是这 样 的 ， 就意 味着 只有 人类 才会 有 社 会 ， 而动 物 则 只 有 群 。动 物 群 ， 是 一 定 地 来 的 。这 就是 ， 进入 氏族 社会 之后 ， 有 的 氏族 成 员 受原 有 的性 习惯 和 自然 的性 冲动 的影 响 ， 不 能 总是 自觉地 服从 新 的外婚 制 的约束 ， 有 时也 会就 近 与本 氏族 的异性 交合 。 由于 氏族 社 会 起 初 或 许 对 之 还 没 有任 何相 应 的防 范措施 ， 这 种就 近解 决性 冲 动 的 方 式就 会逐 渐得 到 越来越 多 的人 的仿 效 ， 这 就 严 重 域 上 的某 类 动物 （ 也包括人属动物） 的 所 有 个 体 的 天 然集 合体 ， 与 人为 组合 的社 会 迥然 不 同 。不仅 在 根 本属 性 即本 质上不 同— — 社会 是 人为 组合 的 ， 动 物 群或 自然 群 是 自然 而然 的 ， 而 且 在群体 形 态 上也 截 然不 同—— 人类 社 会 的规 模 和 结 构 均 是 可 以不 断 变化 发展 的 ， 具有发展性 ， 而 动 物 群 在 规 模 和 结 构 上 都 是 恒定 不变 的 ， 没 有 发 展 性 。因 而 ， 一 直 以 地 破坏 了外婚制 ， 同时也 严 重地威 胁 到 氏族社 会 的 续存 。为 了化解 这 一致命 危 机 ， 氏族 社会 逐渐 发 明 和完 善 出 了一 套维 护 、 保 障 外婚 制 的赏罚 兼备 的 防 范性 制度 安排 。根 据众 多 氏族 民族 志 的实证研 究 ， 其中， 罚 的制 度安 排一 般都 是对 破坏 外婚 制 者处 以 死刑 。而 赏 的制度 安 排 ， 由于 当时社 会 管理 者手 中 具有 吸 引力 的可 赏之 物十 分有 限 ， 就设 计 出了 以永 生 为奖 赏 的转世 成年 礼制 ， 以及与 此相 关 的知识 传 承 制度 。转 世信 念 建 立 在 人 的灵 魂 可 以通 过 转 到 新 生 氏族成 员 的躯 体 得 以复 活并 由此 不 断反 复 进 来 我 们经 常看 见 的所 谓“ 动物社 会 ” 或“ 动 物 的社会 性” 之类 的用 语 ， 如果 不是 出于 比喻 ， 统统 都属 于 不 明就 里 的概 念误 用 。 社会 的诞 生 是人 类 发展 史 中 的伟 大 事件 ， 具 有 无 可完 全估 量 的里程 碑 意义 ， 它 不仅 让人 类 也从 群 体性 状 上脱 离 了动物 界 及 自然群 ， 而且还 从 此改 变 了人类 演化 的原 有 图景 。 为什 么人类 祖 先 中 ， 只有与 现代 人 在基 因上 一 脉 相承 的这 一 支 能 一 直存 活 并 延 续 至今 ？很 可 能 就 是 因为他 们 当初 创造 性 地发 明 了其他 支 系人 类 ， 如 尼 安德 特人 和丹 尼索 瓦 人所 从 不 曾有过 的社 会 ， 从 而 在生存 竞 争 中战 胜 了 他 们 ， 使之消亡 ， 就 像 文 明史 中许 多 曾有 的 民族 也 会 在 民族 生 存 竞 争 中 消 行 而获 得永 生 的 迷信 知识 的宣 传 和 传 承 之 上 。其 中让个 体 生命不 断 延续 的关 键环 节 即转世 ， 被 说成 只有通 过 成年 礼制 度实 现 。这就 可 以规定 ， 只有未 违反 外婚 制或 其他 氏族 制度 之人 的灵 魂 ， 才能 被存 放在 灵龛 中保 存 ， 并 有 资格在 举 行成 年礼 时得 以借 新人 躯体 转世 复活 ， 而 违反 这些 制度 之人 的灵 魂 则 将失 去这 些待 遇 。由 于没 有 哪 一 个 氏族 成 员 不 害 怕被 处死 和 不渴 望永 生 ， 他 们 就在这 一 套制 度 的赏 罚 导 向之下 ， 再不 敢也 再不 愿 违反外 婚 制 和其他 氏 族 制 度 。当 然 ， 这 里也 存 在 另 一种 可 能 ， 就 是 惩 罚 性 保 障制度 是在 氏族 最 初 成 立 时就 已被 考 虑 到 并 设 计 出来 的 ， 只 是 后 来 由 于 发 现 仅 此 还 不 足 以全 面 彻 底地 杜绝 破坏 外婚 制 的行 为 ， 并 且 也 有 一 定 副 作 用， 即 容 易 因 为 引 起 被 处 死 者 直 系 亲 属 的 不 满 而 导 失一 样 。在这 个 问题 上 ， 张岩 的一 个解 释 是值 得借 鉴和 发挥 的 。这 就是 ， 氏族在 群体 规模 上 比动物 性 的原 始群 至 少要 大一 倍 ， 并 因可相 互 交 流的 内部 成 员更 多 ， 而更 容 易 产 生 出更 多 的智 慧 和创 造 物 ， 从 而也 就 肯定 会在 领 地 与 自然 资 源 的争 斗 中轻 易 战 胜还 处 于原 始群 状态 的同类 ， 所 以他 们 能够 不 断地 进行 领 土扩 张 和全球 性 迁徙 。如是 ， 当他 们 扩 张 或 致 族 内 的相 互仇 视 和相互 冲突 ， 这才 又发 明 出了转 世 成 年礼制 度 。不管 当时 的具体 情况 究竟 如何 ， 赏 罚 兼 备 的 氏族 保 障 制 度 ， 只 可 能 是 逐 渐 完 备 完 善 的， 而 不 可 能 是 一 蹴 而 就 。并 且 ， 只有 当有 了完备 ６４ 迁徙 至有其 他 支系 人类 的原 始群 所 占有 的疆 域 时 ， 也 一 样 能 战 而 胜 之 。 这 就 是 为 什 么 当 初 已 经 大 面 积 占领 欧 洲 大 陆 很 久 的 大 量 尼 安 德 特 人 ， 会 在有 了 原始社会 形 态 》 ， 北京 ： 中国社 会 科 学 出版 社 ， １ ９ ８ ８年 ， 第 从 非 洲 大 陆迁 徙 而 来 的后 来 者 ， 即 克 罗 马 农 人 之 后， 会 突然 从人 类 进化 史上 完全 消失 的原 因。而 曾 经 占据 东 南 亚 、 东亚 、 西 伯 利 亚 并 在 这 一 带 频 繁 活 动 的丹 尼 索 瓦 人 ＠， 应 该 也 是 出 于 同 样 的 原 因 而 被 １ １ ６页 ， 第 ２ １ １页 ， 第２ １ ２页 ， 第 １页 ， 第 ２ １ １ — ２ １ ２页 ， 第 ２ ０ ５ 页， 第 １ １ ５页 ， 第 １ １ ６页 ， 第 １ ２ ０ — １ ２ １页 ， 第 １ ６ １页 。 ⑦《 马克思恩格斯选 集 》 （ 第 ４卷 ） ， 北京： 人 民出版社 ， ２ ０ １ ２年 ， 第 １ ３页 。 进 行全 球 迁徙 至此 的有 氏族 的现代 人所 消灭 的 。 总之 一句 话 ， 在 史 前 时 代 的 多 支 系 人 类 竞 争 中， 最 终是 有 社 会 的 人 战 胜 并 消 灭 了 没 有 社 会 的 人 。而 有社 会 的人 之所 以有 社会 ， 乃 是 因为他 们发 ⑨ ③ 路 易 斯 ?亨 利 ? 摩 尔根 ： 《 古 代社会 》 ， 杨东 莼 、 马 雍、 马巨译 ， 北京 ： 中央 编译 出 版社 ， ２ ０ ０ ７年 ， 第 ３ ５ 、 ３ ６ ５ — ３ ６ ９页 ， 第 ３ － ５页 。 ⑩⑩⑩ ⑩⑩ ⑩ ⑩⑧ ⑧⑤ ⑧ ⑩ 张岩 ： 《 文 明 起 源 — — 从 原始群到部落社会 》 ， 北京： 科 学 出版 社 ， ２ ０ １ ２年 ， 第 ３页 ， 明 了一 套 能够建 构 社会 的制 度 。 注 释 ① 黄 淑娉 、 程 德祺 、 王培 英 ： 《 中国原 始社 会 史话 》 ， 北 京： 北京 出版社 ， １ ９ ８ ２年 ， 第 ２页 。 第２ ３ ４ — ２ ３ ５页 ， 第 ６页 ， 第 ４页 ， 第 ６页 ， 第１ ３页 ， 第２ ３ １ — ２ ３ ２ 页， 第 ７ 页， 第 １ ３ 页， 第 ７ Ｏ页 ， 第 ４页 ， 第 ７页 。 ⑨韩 东屏 ： 《 破 解 人 之 谜— — 人 的 定 义 的 解 构 与 重 构》 ， 《 武汉大学学报 （ 人文社会科学版 ） ９ ２ ０ １ ６年 第 ６期 。 ②④④吴 于廑 、 齐世 荣 总 主编 ： 《 世界 史 ? 古代史编》 （ 上卷 ） ， 北京 ： 高等教育 出版社 ， ２ ０ １ １ 年， 第６ — ８页 ， 第 ９页 ， 第 ８页 。 ⑨林 之 森 ： 《 中 国人 的 亚 洲 祖 先 》 ， 《 大科 技 ?百科 新 说 》 ２ ０ １ ５年 第 ４期 。 ③④⑤ ⑥⑧ ⑥ ⑩⑩ ⑩⑨ 蔡俊 生 ： 《 人 类 社 会 的 形 成 和 责 任编 辑 邓 宏 炎 Ｉ ｓ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ Ｂｏ ｒ ｎ ｗｉ ｔ ｈ Ｈｕ ｍａ ｎ Ｓ ｉ ｍｕ ｌ ｔ ａ ｎ ｅ ｏ ｕ ｓ ｌ ｙ？ Ｏｎ ｔ ｈ ｅ Ｏｒ ｉ ｇ ｉ ｎ ａ ｎ ｄ Ｅｓ ｓ ｅ ｎ ｃ ｅ ｏ ｆ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ Ｈ ａ ｎ Ｄｏ ｎ ｇｐ ｉ ｎｇ （ Ｄｅｐ ａ ｒ ｔ ｍｅ ｎ ｔ ｏｆ Ｐｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏｐ ｈｙ，Ｈ ｕ ａ ｚ ｈｏ ｎｇ Ｕ ｎｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏｆ Ｓｃ ｉ ｅ ｎｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔｅ ｃ ｈｎ ｏｌ ｏｇ ｙ，Ｗ ｕ ｈａ ｎ ４ ３０ ０７ ４） Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ：Ｏ ｎ ｔ ｈｅ ｑ ｕｅ ｓ ｔ ｉ ｏｎ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｉ ｇｉ ｎ ｏ ｆ ｓ ｏｃ ｉ ｅ ｔ ｙ， ｔ ｈｅ ｒ ｅ ａ ｒ ｅ ｆ ｏｕ ｒ ｋｉ ｎ ｄｓ ｏ ｆ ｖ ｉ ｅ ｗｓ ｉ ｎ ｔ ｈｅ ｔ ｗｏ ｆ ａ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎｓ ｏ ｆ ａ ｎｔ ｈ ｒ ｏ ｐ ｏｌ ｏ ｇｙ， ｉ ｎ ｃ ｌ ｕ ｄｉ ｎ ｇ ｔ ｈｅ ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ ｏｆ ｓ ｙ ｎｃ ｈｒ ｏ ｎｏ ｕｓ ｅ ｍｅ ｒ ｇｅ ｎｃ ｅ ｏ ｆ ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ ａ ｎ ｄ ｈｕｍａ ｎ ａ ｎｄ ｔ ｈｅ ｔ ｈｅ ｏｒ ｙ ｏｆ ｎ ｏｎ — ｓ ｙ ｎｃ ｈｒ ｏ ｎｏ ｕｓ ｅ ｍｅ ｒ ｇ ｅ ｎｃ ｅ ｏ ｆ ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ ａ ｎ ｄ ｈｕ ｍａ ｎ． Ｔｈｅ ｆ ｉ ｒ ｓ ｔ ｔ ｈ ｒ ｅ ｅ ｖ ｉ ｅ ｗｓ ａ ｒ ｅ ｄ ｉ ｆ ｆ ｉ ｃ ｕ ｌ ｔ 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